广嗣门第七十一
叙曰∶嗣以衍宗，微嗣，匪孝也，君子恒重之。故效 之祀，尼丘之祷，古人胥急焉。然有祈之、药之，终身不一嗣者，此何以故哉？嗟夫！天地有不毛之处，故亦有无子之人，《灵枢》所以泄其微也，兹考方药五条，道其能嗣者尔。
人参 （去芦） 天门冬 （去心） 当归 （酒洗） 泽泻 （去毛） 山茱萸 （去核） 石菖蒲 （炒） 赤石脂 五味子 （去梗） 覆盆子 （去萼） 白茯苓 车前子 广木香 柏子仁 （各一两） 山药 （ 姜汁 炒） 川 巴戟 （去心） 川椒 （去目与梗及闭口者，炒出汗） 川牛膝 （去芦，酒洗） 生地黄 熟地黄 地骨皮 （去木与土） 杜仲 （各二两） 远志 （去芦， 甘草汤 泡，去心） 肉苁蓉 （酒洗，去心膜，晒干） 枸杞子 （各三两） 菟丝子 （酒洗，去土，仍用酒蒸，捣饼晒干，四两）
上药廿 五味 ，炼蜜作丸，梧子大。每服三十丸，日三。
男妇艰嗣者，此方主之。
二五之精，妙合而凝，然后成形孕育，故求嗣者，宜实其精。世人益精，专于补肾，此求其末也。经曰∶肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能写。如斯言之，则肾主藏精耳，而生精之原，固本于五脏六腑也。是方也， 人参 、 天门冬 、 五味子 ，用之补肺。石 菖蒲 ， 柏子仁 、 当归 、 远志 ，用之养心；白 茯苓 、 怀山药 ，用之养脾。山 茱萸 、熟 地黄 、 覆盆 、 杜仲 、 牛膝 、巴戟、 苁蓉 、 枸杞 、 菟丝 ，用之补肝肾，所以然者，肝肾同一治也。乃 车前 、 泽泻 ，利其灼阴之邪。 生地 、骨皮，平其五脏之火。石脂之涩，所以固精。 木香 之窜，所以利六腑。川椒之辛，所以 散湿 痹也。此则兼五脏六腑而调之，五脏之精实，六腑之气和，夫然后可以媾精而宜子矣！非得《内经》之旨者，不能识此。
天门冬（去心） 麦门冬 （去心） 川巴戟（去心） 人参 白术 白 茯苓 川牛膝 生 地黄 熟地 黄 肉苁蓉 （去心） 枸杞子 菟丝子 （去心） 莲须 白 茯神 山药 （姜汁炒） 山茱 萸（去核） 沙苑 疾藜（炒） 柏子仁 鹿角胶 鹿角霜 （各五两） 酸枣仁 远志 五味子 石斛 （各二两）
上药共为末，蜜丸梧子大。早晨 盐汤 吞下百丸。
此亦广嗣之方也。
男女媾精，乃能有孕。然精得五脏之所生，而藏之肾者也，故欲藏精于肾者，必调五脏，五脏盛而精生矣。是方也，人参、五味、天 麦门冬 ， 补肺药 也。 茯神 、远志、柏仁、 枣仁 、生地， 补心药 也。 白术 、茯苓、山药、 石斛 ，补脾胃也。熟地、枸杞、 菟丝 、巴戟、 牛膝 、茱萸、苁蓉、 沙苑蒺藜 ，补肝肾也。 鹿角 胶，气血之属，用之所以生精，角霜、 莲须 ，收涩之品，用之所以固脱。如是则五脏皆有养而精日生，乃能交媾而宜子矣。
此六物者，湿热之品也，取之者何？凡人艰嗣者，多有下虚，而胃中之湿袭之，内生 胞痹 、肾痹、白滞之疾，故令精寒而不嗣也。能于此数物酌而用之，则痹去而宜子矣。
世人谓精寒者不宜嗣，辛以温暖之剂主之，此不可执也。盖天地冲和而万物发育，朔方寒胜，固令不毛。南服蒸炎，亦令焦土。明于精寒不嗣，昧于血燥不胎，非良手也。故述芩、连
凡年高精弱，难于生育，草木无情，不能补之，故宜上件酌而入药。盖取其为血气之不属，补之易易尔。