痢症脉论

痢有不与世相递嬗，而名则因时而变易。方策所传，其来有自，不容不据古以准今。《素问》谓之肠 ；《难经》谓之 里急后重 ；汉谓之滞下；晋谓之 秋燥 ；至唐方谓之痢。即其名而绎其义， 便血 曰 ，痛甚曰急，壅塞曰滞，皱裂曰燥，不利曰痢，痢之情形已显示于称名之表。历代以来，扬HT 指陈，不啻以暮鼓晨钟，发人深省。治是症者，顾可孟浪从事，翻欲缄滕扃 《庄子》∶“将为 箧探囊发匮之盗，而为守备，则必摄缄滕，固扃 ，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧， 囊而趋，惟恐缄滕扃箧之不固也。”（注∶ ，开也），而置之死地乎？！当此暑炎方退，金 初起，土间其中（土旺于四季，五、六得天地之中，以未土为正）。热、燥、湿汇于一时，三气凑而为病。有时行者，从 皮毛 入，微 恶寒 ， 腹痛 ，泻尽宿食方转红白。风之所过，行于一家，则病一家；行于一境，则病一境。有传染者，从口鼻入，不恶寒，腹痛，随泻宿食即转红白。气之所触，染于一人，则病一人，染于一方，则病一方。于斯时也，抚枕席而兴嗟，何分男女；如厕坑而抱痛（《左传》∶晋景公有疾，将尝麦，如厕，陷而卒），莫测死生。天气阴晴，垢闻一室；灯光明灭，呻彻五更。饫膏粱者无论已可。怜寒士当灾，朋尽返回，难邀甲戍之峙（《书·费誓》∶甲戍峙乃糗粮），人皆掩鼻，徒传庚癸之呼（《左传》∶吴与鲁会，吴子不与士兵饥渴，大夫申叔仪乞粮于鲁，大夫公孙有山氏对曰∶“粮则无矣，粗则有之，若登首山以呼曰‘庚癸，呼则诺。”杜注∶军中不得出粮，故为隐语。庚，西方，主谷；癸，北方，主水”）。聚桑梓者，犹可也。最苦旅人远适，今雨不来（杜甫诗∶“旧雨来，今雨不来”），谁恤零丁异地（文天祥诗∶“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”）；闻风争避，哪管客子离乡。儒者考古今之得失，证一己之功修，于是证而果参上乘焉。本来恻隐之心，自应以之普度也。

喻嘉言曰∶“初用辛凉以解表，次用苦寒以清里。”刘河间曰∶“调气则后重自除，行血则脓血自止”，余于痢之时行初起者，而宗嘉言焉，疏经络而驱邪， 败毒散 （ 人参 、 羌活 、 独活 、 柴胡 、 前胡 、 川芎 、 枳壳 、 桔梗 、 茯苓 、炙草），克壮元老之猷；于痢之传染初起者而宗河间焉，和营卫而导滞， 芍药汤 （ 芍药 、归尾、 黄芩 、 黄连 、 大黄 、 木香 、 槟榔 、 肉桂 、炙草），允占大人之吉。及其归宿，郁则为热，试诊其脉，未有不数者，所以 香连丸 （ 黄连 二十两，吴萸十两同炒， 木香 四两八钱，不见火，共研末，醋糊为丸）为治痢之总方。顾在表忌用者，邪犹未入于里也；久病难用者，恐重伤其生气也。昔赵养葵以 六味地黄汤 治 伤寒 ，人饥为赵氏之创见。而下多伤阴，余尝以 六味汤 治痢，此又余之创见也。如果脉虚自汗，赤白将尽， 真人养脏汤 （ 粟壳 、 诃子 、 肉豆蔻 、木香、 肉桂 、 人参 、 白术 、秦归、 白芍 、 甘草 寒。甚加 附子 ，一方无秦归）、 诃子散 （粟壳、 诃子 、 干姜 、 陈皮 ，为末空心服），俱可斟酌而用之。夫痢不分赤白，既出于热，翻服辛热而愈者（ 附子 、肉挂、 干姜 、焦术、 砂仁 、炙草），此乃从治之法。盖人之禀赋，有寒有热，邪热之中人，每从其类而化。辛热药能开郁解结，使气血得以宣通，特宜于以寒化热之人，若遇以热化热而误用之，其祸将不可胜言矣！存心济世者，倘遇以寒化热之痢，用温补而大获其效，慎毋执以为例。