和阵
病实形虚，攻补不可，欲得其平，须从缓治，汇和方∶
人参 黄 蔓荆 芍药 甘草 橘皮
睛痛昏花，隐涩难开，此盖病发过服攻散，或由饮食劳倦伤脾耗气而致。故以人参、黄 扶其正，蔓荆、橘皮祛其邪，芍药、甘草既和且平，除其涩痛。饮毕开视如常，因名其汤曰神效。
诗曰∶神效黄 ，人参为宝，岂在蔓荆，芍药橘皮。
香附 芎 六神曲 栀子仁 橘皮（去白） 苍术 （漂净油） 面粉（炒各等分）
越鞠者，发越鞠郁之义。夫水火平，气血荣。气血布，脏腑治。不平不荣，不布不治，是谓之郁。胸膈痞闷，饮食不消，脉大紧数莫辨，曰气郁。周 身痛 ，或 关节酸痛 ，遇阴寒即发， 脉缓 小，曰湿郁。喜咳 气短 ，脉沉滑，曰痰郁。昏瞀，身时热，便赤，脉沉数，曰热郁。 四肢无力 ，月经失常，脉涩，曰血郁。嗳酸腹饱，不能食，脉紧大，曰食郁。是方 香附 和气， 苍术 燥湿，芎 调血，栀仁 泻火 ， 神曲 消食，橘皮利痰。总而言之，皆理气也。
诸郁以气为主，气畅则郁自舒矣。外如湿郁，加 白芷 、茯苓。血郁加 桃仁 、 红花 。食郁加 山楂 、 麦芽 、 砂仁 。痰郁加 南星 、 半夏 、 海石 、 栝蒌仁 。热郁加 青黛 。气郁加 郁金 ；或春加 防风 ，夏加 苦参 ，秋冬加 吴茱萸 。此经所谓升降浮沉则顺之，寒热温凉则逆之耳。赵氏谓逍遥从越鞠而出，青胜于蓝，其然岂其然乎？
葛花 砂仁 白蔻 木香 人参 茯苓 六曲 白术 干姜 泽泻 橘红 枳 子
酒食内伤，睛黄瘀肉，不辨晨昏，此方主之。
酒乃水米造作，本应无害。然必由曲 酝酿，或水火蒸熬，湿从燥化，故大热有毒，古人名为祸泉。虚寒人及骤受外湿，一觞三雅，通行营卫可也。以其甘香滑辣而过饮之，则伤胃损气。气伤故睛黄，胃伤故瘀肉。不辨晨昏者，中于酒而不醒耳。 葛花 、枳 专解酒毒；茯苓、 泽泻 直利酒湿；行滞消腻，宜砂仁、 木香 、 神曲 、橘红；止呕扶胃，须 干姜 、 白蔻 、人参、白术。有酒德，有酒量，不为酒困，偶尔沉酣，乍可煎服。若癖溺成劳，夙夜牛饮，如前症外，定加 吞酸 杂，溏泻 呃逆 ，甚则噎膈翻胃，水浆不能下咽。是汤徒能解酲，不闻起死。至若好气之人，酒以偾事；好色之人，酒以助欲；机谋纵密，酒中常吐真言；谨慎自操，酒后每遭奇辱。身家之祸，又岂葛花辈之所能解哉。毋谓吾有此方，可以终老醉乡矣。昔苏文忠，每食二簋，不设酒。客至，簋三之，酒一偏提而已。其言曰∶安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。有味哉，前辈风规也！觥录事引兹以律酒徒，贤于药师千万。
诗曰∶解酲有葛与参术，白蔻木香枳 橘，姜苓泽曲 缩砂仁 ，放饮不须推量窄。
夏枯草 （四两） 香 附子 （二两） 甘草（一两） 山栀仁 （五钱）
目睛夜痛，泪出不止，及点服苦寒之药反甚者，此方如神。
睛痛泣出，皆肝候也，理当泻火，不效则止，安得反甚？盖夜为阴凉，药又属阴，所谓寒水太过，复则大风故尔。 夏枯草 四月开花，夏至则枯，秉阳气最纯，故治厥阴虚痛如神者，以阳配阴也。香附、甘草，木根于土，栽者培之之义。且木能胜土，用防未然。其 山栀 、 清茶 ，一泻曲直之火，不致动摇为风，正所以疏肝也。故名。
茶本食物清品，名人赏识颇多。阅《茶经》、《茶谱》、《茶录》暨诸诗歌可见。不知质固芳洁，释滞涤烦，而性实苦寒，伐胃消肾，愈精者力愈猛。非饱膏粱浓味，不可当其锋镝。俭素之士，饭后一二瓯足矣。若以书斋供具，汲泉添火，无夜无明，或洞箫檀板，资其逸 ，一曲七碗，未有不耗元神。虽客散甘凉少留舌本， 小便 不禁者有之，清宵无寐者有之，甚则咽疼咳紧，胸腹虚膨，谷食渐减，面色如金，其不为腐肠物也几希。今亲友会晤，愿并前说，相告，摄生养重，谅有同心也。虽然，余平生知已，大半都由茶酒，倘为东道主，拘此不令尽欢，恐交疏隙起，其贾祸较嗜斯二者更深耳。
诗曰∶木嫌蔽密喜萧疏，一夜膏霖死复苏，固所山栀香附草，茶浇不虑夏中枯。
藿香 紫苏 白芷 大腹皮 茯苓（各三两） 白术 橘皮 桔梗 半夏曲 浓朴 （ 姜汁 炒各二两） 甘草（一两）
内伤外感，致成 霍乱 ，憎寒壮热，急调其中而疏其表。白术、茯苓、甘草、半夏、浓朴、 桔梗 、大 腹皮 ，调中药也。中调足以正不正之气于内。 藿香 、白芷、橘皮、 紫苏 ，疏表药也，表疏足以正不正之气于外。内外畅达，邪逆潜消。霍乱，吐泻交作之谓。戴元礼曰∶肥人多中虚，以气盛于外而歉于内也，治之必先理气，此散是也。
吴绶曰∶若太阳 伤寒 ， 头痛 发热 ，骨节疼痛，此方全无着落。伤寒发热，脉沉而小，及 夹阴伤寒 ，阴虚发热等，皆不可用。
诗曰∶藿香正气，橘术苓芷，桔朴甘苏，相霍为治，偌 大腹 皮，一盂病去。
半夏陈 橘皮陈 茯苓 甘草
一切 痰饮 为病，咳嗽胀满， 呕吐 恶心 ，头眩 心悸 ，此方主之。
痰虽本乎水，成乎火，结乎气，相见乎湿，稠浊为痰为热，清稀为饮为寒，皆由脾惫，不能运化食物，腐气留中，偏传经脉而成病。故在肺则咳，在胃则呕，在心则悸，在胁则胀，在背则冷。初起发热头痛，类外感表证；久则潮热夜重，类阴火内伤；走注支节疼痛，又类风症。但肌色如故，脉滑不匀为异。是故痰以湿生，半夏之辛热能燥湿，茯苓之甘淡能渗湿，湿去痰乃消。痰从气结，橘皮之辛温以利气，甘草之甘平以和气，气治疾徐瘥。
加 生姜 、 黄连 ，曰加味二陈。治嘈杂不快，睑赤胜烂而痒。加当归、 地黄 、曰金水六君。治肺肾虚寒，水泛为痰。
诗曰∶二陈谓橘夏，苓草无妨新，金水六君内，归地亦云云。
紫苏 香附（二两） 橘皮（一两） 甘草（五钱）
感冒 风寒，头痛发热，目病，而无六经之证可求者，此方主之。
南方风气柔弱，伤于风寒，俗称感冒。感冒者，受邪肤浅之名也。经曰∶卑下之地，春风常存。故东南之区，人感风证居多。所感之气，由鼻而入，实于上部，客于皮肤，故无六经形症。只紫苏、香附、橘皮之辛芬，疏邪理气，甘草之甘平，和中辅正，前症随痊。
当归 地黄 血竭 （各一两） 磁石 （二两） 朱砂 芎 没药 乳香 丹参 （各五钱） 木香 独活 防风（各三钱）
打撞损睛，此方主之。
室坚而固，八风莫贯其隙。器藏而密，投鼠不忌其伤。夫人卑以自牧，重而致威，一切凶狂恶少，不敢以非礼相犯，乃所谓真睛者，安所损也。今不幸误触于物，受伤同于拳棒，故即用以拳棒之药，脱化处方。或询其义，曰∶当归、地黄养阴卫青睛也， 磁石 、 朱砂 镇火清 神水 也。且伤则血瘀，或妄行，须芎 、 血竭 、 没药 、 丹参 之苦辛，和而行之。血病气亦病，再生风，必 乳香 、 青木香 、 独活 、防风之温凉，平而散之。进此不退，另增别病，当因症议治，慎毋固窒。
诗曰∶头目遭扑跌，虽活防血竭，丹参采鲜肥，朱砂取明彻，媒合芎归地，石杵成木屑，乳没酒载调，烦痛有如揭。
螃蟹 （炙干） 土鳖炙 驴嘴紫 虾蟆 （炙干） 白蜡 当归 血竭（去子） 虎骨 （蜜酥膏酒炙） 乳香 没药 朱砂（各一两） 桂心 （去皮） 沉香 木香 自然铜 （火 醋淬，水飞） 琥珀 灵砂 蓬砂 （ 麻油 炒各五钱） 麝香 （二钱）
跌扑折伤，三家村亦有能治之者。盖脏腑本无病，又明知患在某处，所以药无不应。但手法与工程迟速分优劣耳。余少好武事，洞达个中渊微。每丹成，市人争买，云服之不惟去疾，兼耐刑苦。恐名闻当道，绝口不言者十余祀。今目受重伤，非是弗瘥，勉出二方传世。考其性与功力，乳香、木香、大茴、丁皮，理气行痰者也。 威灵仙 、 骨碎补 、独活、 防己 、 续断 ，除湿疏风者也。山漆、血竭、 延胡索 、没药利血而清热， 棉花 子、 败蒲 、 荷叶 、发灰，逐瘀而生新。夫瘀逐则血行，气理则湿除。充以和荣之当归、 肉桂 ，行卫之 沉香 、 麝香 ，安神定魄得 琥珀 、三砂，健骨壮肌有铜、虎、蜡、诸虫。宜其痛止肿消，兴居晏如。曰黑神，曰 紫泥金 者，本其色而赞美之也。
诗曰∶紫泥金皆锦 虾蟆 ，药圃当阳识物华， 桂木 乳沉香若麝， 麒麟 血珀赤于砂，自然活虎铜为骨，大抵灵沙火作茅，且喜蜡虫如蟹鳖，夜缘月石上窗纱。
黑神荷巾枣断发，灵游蒲鞋子棉袜，路逢丁皮碎补衣，乳没木 茴香 喷发，防山漆竭紫金多，独得施伊芳快活杀。
蝉蜕 蛇蜕 （炙） 木贼草 蒺藜 当归（各二两） 芎 白 菊花 地骨皮 荆芥 穗 花椒 （各一两） 甘草 密蒙花 蔓荆子 楮 桃仁 黄连 薄荷 花粉 （各五钱）
密蒙不散，皆由阳虚阴胜，风湿熏蒸故耳。乃用荆穗、蔓荆、薄荷以升阳散风， 楮实 、 花椒 、甘草以益气利湿。阳衰血亦病，当归、 木贼 、芎 既和且平。阴盛能束热， 黄连 、 地骨皮 、 天花粉 兼清带泄。 蝉蜕 、 蛇蜕 、蒙花、 蒺藜 、 菊花 本经专治，盖取其明目去翳，退赤止泪，拨云见日。舍此其谁与归。一切风障客热，此方主之。
诗曰∶退云丸里首蝉蛇， 木贼 芎归次菊花，地骨 秦椒 皮最好，蔓荆 楮实子 为佳，草连两用同甘苦，蒙穗齐收理正邪，再有蒺藜苏薄叶， 天花 粉下见仙娃。
天麻 （姜制） 黄 人参 白术 茯苓 橘皮 半夏 神曲 麦芽 黄柏 （盐、酒炒） 干姜 泽泻 苍术
痰重饮食之人，常发头痛，头旋眼喑睑黑，恶心气促，心神颠倒，身重而倦，四肢厥冷，脉大、缓或伏，症与风牵 斜大异，而致病则一。是故痰厥发冷，湿胜寒也，非橘皮半夏不能疗。眼黑头旋，风虚内作也，非干姜 天麻 不能除。人参、黄 ，益气实表，且能止热蒸之自汗。二术、曲、麦，补中消食，又可荡中州之滞气。用泽、苓者，湿不即除，导归小便，所以安退步也。用 柏皮 者，寒被阴胜，恐水兼火化所以防未然也。此方药味本庸，而功力甚速，善用之者，靡有不验。
诗曰∶苍黄术麦已芽生，半夏看看曲 成，好与姜陈同一醉，天麻泽畔采参苓。
山楂 神曲 麦芽 半夏 砂仁（各一两） 橘皮 苍术 甘草 白芷 藿香 浓朴 芎 香附 紫苏（各五钱）
胃土，人身之坤元也。至哉坤元，万物资生，《易》不云乎！然资生固有养生之术，而养生不无伤生之患。
此医药、稼穑所以并垂于世而弗废也。今小儿因食致积，挟食转疳，市人一竟意伐木， 凿柄 方圆不合，徒自灾及坤元、眷行秋令，生生之机荡然尔。上方山楂、神曲、麦芽、橘皮，销宿污而进香稻；砂仁、半夏、苍术、甘草，焊寒湿而理虚痰；白芷、藿香、浓朴疏气结也，气不足加人参、白术，有余加黄连；芎 、香附、紫苏行气滞也，血不足加黄 、当归，有余加丹皮。夫如是，则神恬清爽，不治目而目治矣。爰就其才质以名曰培元。
诗曰∶培元藿芷又山楂，橘朴苍芎麦子芽，草草酿成香曲酒，砂人半夏醉苏家。
（ 怀山药 打糊为丸，麦芽汤下；加白术二两，名 大安丸 ，治同）
山 楂肉 （二两） 六神曲 半夏 茯苓（各一两） 莱菔子 橘皮 连翘（各五钱）
饮食内伤，令人恶食及 腹痛 泄泻，痞胀，嗳酸，此方主之。
经曰∶阴之五宫，伤在 五味 。故饮食过其分量，则脾胃受伤，不能运化谷气，积为前证。详考五味相制，酸胜甘，腐胜焦，苦胜热，香胜腐，燥胜湿，淡胜饮，利胜滞。故用山楂之酸，以消肥甘。用神曲之腐，以化焦炙。解郁热须连翘之苦，辟腐秽藉橘皮之香。半夏辛烈，燥湿土也。茯苓淡洁，利水饮也。 莱菔 之利行食滞，白术之辛甘香温，总胜五味，自然五宫大安，脏腑太和之气，于以保和云。
诗曰∶保和苓曲山楂肉，橘夏连翘子 莱菔 ，大安一味白术加，消中兼补放心服。
四君子加木香、藿香、干葛。
中气不和，肌热泄下，此方主之。
中气者，脾胃之气也，虚则不和。不和则热作，而泄泻时下，虚者补之于甘，故用四君。热者沉之以清，故用干葛。不和者，醒之以香，故用藿、木香。
诗曰∶ 七味白术散 ，四君加木藿，干葛用何为，肌热泄时作。
人参 麦冬 五味 当归 黄 甘草 乌梅 白芍 枣皮
煎成，用葛、梨、蔗、藕、 茅根 、地黄、 西瓜 ，自然汁一杯，入汤服。如非时无有，得 人乳 、 牛乳 、 石蜜 、枣膏亦可。
此治燥之通剂。
燥乃阳明秋金之化。经曰∶逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。肺为寒水生源，源止流绝，不能灌溉周身。且或汗，下亡津，或房劳竭髓，或过饵 金石 ，或贪哺酒食，皆能助狂火而损真阴，故化为燥。在外则皮肤皱揭，在内则喘咳烦渴，上则咽焦 鼻干 ，下则肠枯便秘。治宜生津存液，其燥自退。故用参、 、麦冬、甘草补气以生津，归、芍、梅、枣，五味辛酸而致液。且津生于自然，当用自然之瓜、梨等汁以为助。液存于温润，更须温润之乳、蜜、枣膏以为养。
诗曰∶自然汁，一二好，花样兼并何处有，有的生脉如归 ，和着枣梅芍药草。
黄连 干姜 桂枝 甘草 人参 半夏 大枣
胸中有热欲呕，胃中有寒作痛，与此汤而愈者，黄连之苦佐以半夏之辛，则苦从辛化，寒者不滞，可以泄上热；姜、桂之温和以参、草之甘，则温从甘缓，热者不燥，可以散中寒。寒热之相用，犹兵法奇正之相倚也。况大枣益胃，又所以热中而靖招摇矣。若早下误下，胸满不痛，渐成 痞气 ，去桂枝，换黄芩，盖病在表，早下误下皆逆矣。下而虚其中，表邪乘之，则阴阳不通如痞象，故曰痞。邪正相搏， 抑郁 心肺，必烦躁 肠鸣 、 干呕 或泄利、谷不化。论因固属虚，见症如斯，虚亦成实尔。故须出桂入芩，从其部而泻之。假无热，只自虚而痞，当塞因塞用，补阵热阵选方，芩连俱用不着。
诗曰∶黄连癖干姜，甘草爱 肉桂 ，偏是枣强人，半夏为知契。