方脉小便不通合参
小便 不通，有气虚、 气秘 、 血虚 、有痰、有热，宜各随症用药。气虚则 升麻 、参；血虚则四物；痰则 二陈汤 ；热则 八正散 。气秘则 陈皮 、 香附 之类，各煎与服，后煎渣探吐之，则清升浊自降也。若阳气虚，而患小便短少，及 癃闭 者，宜大补元气，其便自调，不必通利，盖元阳 衰弱 ，不能运化，以送出小便，故用 独参汤 ，以取效耳，大便亦然，老年病后，常多犯此，若因痰隔中焦，气滞于下而然者，用 二陈汤 ，加 木香 乌药 以运之。
溲溺不通，非细故也。小腹急痛，状如覆碗，奔迫难禁，期朝不通，便令人呕，名曰关格，又自不通而毙矣。今人一见此症，却用 五苓散 之外，束手待毙，至于盐熨丹田， 蝼蛄 田螺 罨脐之法抑未也。若津液偏渗于肠胃，大便泄泻而小便不通者，宜五苓分利之。若水停心下，不能下输膀胱者，亦用五苓渗泄之。若六腑客热，转于下焦而不通者，用 益元散 以清之。若痰气闭塞，升降不通者，是气乘载其水也。宜二陈加 升麻 木通 香附 ，先服后探吐以提之，气升则水自降下，譬如水注之器，上窍开而下窍通也。若遇肾经阴虚，阳无所附或肾经阳虚，阴无所化而不通者，倘误用渗利，复伤真阳真阴，多致不救。
幼龄精未通，而欲窦早开，老年精已竭，而复耗，俱致精不出，而内损，二阴枯涩，大小便道牵痛，愈疼则愈便，愈便则愈疼，治须补养，法同劳淋，若再攻下立危。
《经》曰∶膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。又曰∶三焦者，决渎之官，水液出焉。可见膀胱，但能藏水，必待三焦之气化，方能出水。有服 附子 热药太过，消尽肺阴，气所不化，用 黄连 解毒 而通者。有皮焦气不升降，为寒所隔，服 附子 而小便自通者。有用 茯苓 陈皮 甘草汤 ，送下 木香 、 沉香 末而通者，此皆气化之验也。已上治法，皆有余之症，谓膀胱中原有水，或为热结，或气秘，有水可通而通之也。至于不足之症，乃虚劳汗多，五内枯燥，脂腴既去不能生律，膀胱中原无水积而欲通之，如向乞人而求食，已穷而益穷矣。故东垣分在气在血而治之，以渴与不渴为辨，如渴而小便不利，此属上焦，气分，水生于金，肺热则清化之源绝矣。当于肺分助其秋令，水自生焉。如天令至秋，白露始降，须用清金之药，肺得清肃，则水道通调，如 生脉散 之类，为当。又有 脾虚 者，盖因饮食失节，伤其胃气陷于下焦，《经》所谓脾胃一虚，令人九窍不通，况肺金又籍脾土健旺，以资化源，则清气得以上升，使归于肺，而输下也。用 补中益气汤 ，以参 甘温之品，先调其胃气，以升柴从九原之下而提之，则清升而浊自降矣。清肺者，隔二之治也。补脾者，隔三之治也。东垣虚则补母之妙用，此皆滋后天之化原者如此。如不渴而小便不利，此属下焦血分，下焦者，肾与膀胱也。
乃阴中之阴，阴受热闭，塞其下流。《经》曰∶无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，若淡渗之药，乃阳中之阴，非纯阴之剂，阳何以化？须用 滋肾丸 ，此气味俱阴，乃阴中之阴也。东垣先生，治一人目睛突出， 腹胀 如鼓，膝已上坚硬，皮肤欲裂，饮食不下， 便秘 危急者，精思半夜而得之，以知柏为君， 肉桂 为引，投之须臾，前阴如刀刺火烧，溺如瀑泉，肿胀遂消，即愈，此是阴虚阳无以化也。至于真阳真阴虚者，东垣未之论，如真阴虚者，惟六味 地黄 ，以补肾水， 滋肾丸 ，又所当禁，恐 黄柏 知母 、苦寒泄水，复伤肾元也。又忌淡味渗泄之药，恐益涸其津液也。如真阳虚者，须 八味丸 。褚氏曰∶阴也痿而思色，以降其精，则精不出而内败，小便道涩如淋，精已耗而复竭之，则大小便道牵痛，愈痛则愈便，愈便则愈痛。戴氏云∶有似淋非淋，便中有如鼻涕之状，此乃精溺俱出，精塞溺道，故欲出不能而痛，宜大 菟丝子丸 ， 鹿茸丸 ，戴氏亦得褚氏之法也。至于便秘转筋，喘急欲死，不问男女，孕妇产后，急用 八味丸 料煎饮，缓则不救，或疑桂附辛热，不敢轻用，岂知 肾气虚 寒，如水寒冰冻之义，惟得阳和一至，而阴凝便可流通，舍此更有何物，能以直达膀胱，而使雪消春水来耶。更有肠胃之中，中气馁弱，以致大小便欲行而止。二阴重滞不畅者，此气虚不能传送也。惟服 独参汤 ，气得充畅，自能宣行二便矣。
有强忍房事，致胞转不通，非 沉香 不治，盖性沉下达，味辛性温，故多功于下部耳。
有孕之妇，多患小便不通，因胞被胎压下故耳。宜升举其气，或服 补中益气汤 ，探吐之，仲景用八味丸酒服，或有令孕妇卧于榻上，将榻倒竖起，则胎不压，而溺通，通后虚者，随即补之。
妇人久吐，小便不通，头汗出，乃气脱也，即死。
治暑毒入心， 发热 大渴，烦躁便秘，邪在上焦而治在下焦者，使浊阴出下窍而清阳之上焦者，自能宣化矣。心邪不从心泻，盖脏无泻法，脏实而泻其腑也。通治诸湿， 腹满 水饮 水肿 ，呕逆泄泻，水寒射肺，或喘或咳， 中暑 烦褐，身热 头痛 ，膀胱积热，便秘而渴， 霍乱 吐泻， 痰饮 湿疟， 身痛 身重，此皆伤湿之见症也。湿胜则脾不运土不能治水，溢于皮肤则肿胀，并于大肠则泄泻，水停心下则呕逆，水寒射肺则喘咳，暑先入心故烦渴，肺病则金不能生水，膀胱热则阳不化阴，故便秘而渴，阴阳不利则霍乱吐泻，湿胜则身痛身重，总之，下不通利则阴阳不能升降而变症多矣。且功专荡热滋燥，导饮生津，故亦为消痞良方。
猪苓 白茯苓 白术 （炒） 泽泻 桂 为末，每服三钱，服后 多饮 热水，汗出而愈。
此足太阳药也。太阳之热，传入膀胱，故口渴而便不通。《经》曰∶淡味渗泄为阳，故用二苓甘淡入肺，而通膀胱为君。水无当于 五味 ，故淡能利水， 茯苓 走气分， 猪苓 走血分，然必上行入肺而后能下降入膀胱也。咸味涌泄为阴， 泽泻 甘咸入肾，同利水道为臣。益土所以制水，故以 白术 苦温，健脾去湿为佐。然膀胱虽藏津液，必由气化而始能出，故用 肉桂 辛热为使。热因热用，引入膀胱，以化其气，使湿热之气，皆从小便而出也。若汗下之后，内亡津液而便不利者，不可用之，恐重亡津液而益亏其阴也。然治秘之道有三∶一曰肺燥不能化气，故用二苓泽泻之甘淡，以泻肺而降气。一曰 脾湿 不能升精渗浊，故用白术之苦温以燥脾而升精。一曰膀胱无阳不能化气，故用肉桂之辛热，以温膀胱而化阴，使水道通利，则上可以止渴，中可以去湿，下可以泻邪热也。然五苓利水，何以复能止渴生津？盖湿热壅于中焦则气不得施化，故津竭而小便不通也。用五苓以利去湿热则浊降清升，而脾能为胃行其津液、故津回而渴止矣。