李士材曰：寸主上焦，以候胸中；关主中焦，以候膈中；尺主下焦，以候腹中，此人心之定位也。大小肠乃下焦腹中之物，脉诀候之寸上，有是理乎？滑伯仁见及此，以左尺主小肠前阴诸病；右尺主大肠后阴诸病，可称千古只眼。　　   喻嘉言曰：小肠属火，不当候于左尺左尺主肾阴，属水，当候右尺右尺主肾阳，属火，以火从火也。大肠属金，不当候于右尺，以金从水也。　　   诏按：叔和以心与小肠皆属火，故同候左寸；肺与大肠皆属金，故同候右寸，不为无理。滑氏以寸关尺三部分配上中下三焦，候小肠于左尺，候大肠于右尺，是又一理也。嘉言谓小肠当候右尺，大肠当候左尺，盖取二家之意而折衷之。愚谓人身左属阳，右属阴，理当以左尺主肾阳，右尺主肾阴。妊娠脉云，左疾男喜，右疾女娠，以阳受气于左，阴受气于右也。此左阳右阴显然矣，脉诀反之何为乎？夫诊寸口之法，其来旧矣，究非确义，《难经》云：寸口者，脉之大会也。又谓：肺为华盖处其上，五脏六腑入其下，皆有真气上薰于肺，故曰肺朝百脉。然寸口者，肺经经脉所过之处也，其脉起于少商，终于中府，所过之处甚长，何独取乎寸口三指之间耶？且肺朝百脉之说，不果膈中有膈膜遮拦不使下焦浊气上干渍道，是肾与膀胱肠胃诸经之气，皆不得薰于肺也。藉令得而薰之，亦只薰于肺，寸口何可得而差之耶？又何以少商鱼际尺泽云门等处，皆不可得而薰之耶？夫既无薰寸口之理，安得谬谓寸口脉之大会也？又安得谬指某部主某经，某部及主某经耶？是皆未有所据耳。惟其无据，皆得以意为之，敌叔和一说，滑氏一说，嘉言又一说焉。诏不揣其谫陋，而僭为是说，得以辨之，可见脉决不足凭也。其何敢特逞所见，自以为是，而贻误后之人乎？高明谅之。