附计二法　　   喻嘉言曰：坏病者，已汗，已吐，已下，已温针，病仍不解，治法多端，无一定可拟，故名坏病。然坏病与过经不解大异：过经不解者，连三阴经俱已传过；若坏病但在太少二阳，他经无坏也。　　   （一）太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。原文　　   诏曰：太阳病汗吐下温针已仍不解者，则知太阳病证仍在也，仍当用太阳成法治之，一定之理也。乃无端而名之曰坏病，而坏病中又无成法可施，岂不徒然多事乎？仲景当不有此。　　   （二）本太阳病不解，转入少阳者，胁下鞕满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。若已吐下发汗温针，谵语，柴胡证罢，此为坏病，知犯何逆以法治之。原文　　   喻嘉言曰：上条太阳经之坏病也，此条少阳经之坏病也，两条文义互发，其旨甚明。或问曰：阳明何以无坏病？答曰：阳明之误治最多，其脉证故当辨别，但不得以坏病名之也。盖阳明原有可汗可下之条，汗下原不为大逆，且误在汗，当不误在下，误在下，当不误在汗矣。即使汗下烧针屡误，其病亦只在胃中，原有定法可施，与坏病无定法之例，大相径庭，此坏病所以不入阳明耳。　　   门人张盖仙曰：坏病既经误治而成，势必六经皆有坏病，何以仲景止言太阳少阳？意者阙文耳。喻氏创阳明无坏病之解，周旋其说，大不近理。