附计四法　　   诏曰：并病者，其义有二：一曰兼并，一曰吞并也。如太阳证不罢，而阳明少阳之证即兼见者，为兼并也。所谓不并者，其太阳证罢，而尽归并于阳明也，此皆为阳明原有自受之邪，而后吞并太阳，非如传经之邪，初无阳明，皆来自太阳耳。且传经之邪，遍六经而为传递，而并病与合病皆不传之候，所以不入三阴也。然并病与合病，何以异？合病者，两经各半，并势相持而不移易；并则不论多寡，且有两经并归于一经者，此合并之所以不同也。　　   （一）二阳并病，太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒。若太阳病证不罢者，不可下，下之为逆，如此可小发汗。设面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表，当解之薰之。若汗出不彻，不足言，阳气拂郁不得越，当汗不汗，其人躁烦，不知痛处，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短气，但坐以汗出不彻故也，更发汗则愈。何以知汗出不彻，以脉涩故知也。原文　　   按：此为兼并也。曰二阳并病，则知不独太阳受邪，而阳明亦有邪矣，但太阳为多，故先见太阳。汗出不彻者，以阳明原有并邪在内，因转属阳明，故续自微汗出不恶寒也。已下原文，亦非要义，可以不必深究。　　   （二）二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足漐漐汗出，大便难而谵语者，下之则愈，宜大承气汤。原文　　   按：此所谓吞并也。前条太阳未罢，故不可下。今则太阳罢尽，乃为阳明吞并而成胃实，亟从下夺，无庸议矣。　　   （三）太阳与少阳并病，头项强痛，或眩冒，时如结胸，心下痞鞕者，当刺大椎第一间肺俞肝俞，慎不可发汗，发汗则谵语脉弦，五六日谵语不止，当刺期门。原文　　   门人张盖仙曰：此二条但有太阳证，而无少阳证，何为太少并病也？眩冒一证属少阴虚脱，非二阳之病也。时如结胸，心下痞鞕，乃阴气协饮，凝结胸中，证属太阴，非太少二阳分内事也。一概置之并病篇中，殊不可解，再观其刺肺俞肝俞，尤不合理。夫太少二阳并病，自应向太少二阳求治，乃舍此不治，而反求诸无病之经，岂不诛伐无道哉？　　   （四）太阳少阳并病，而反下之，成结胸，心下鞕，下利不止，水浆不下，其人心烦。原文　　   喻嘉言曰：其人心烦，似不了了语，太阳上篇有云，结胸证悉具，烦躁者亦死，意者此其人心烦死乎。　　   门人张盖仙曰：此证下伤脾中之阳，故下利不止。水浆不下，一团阴气，凝结胸间，则痞鞕；扰乱心中，则心烦，亦最危候矣。　　   诏曰：凡病总不外乎六经，按仲景六经之法，辨证用药，无不立应。若二经同病，即合用二经之药，三经同病，即合用三经之药，丝丝入扣，又何必问其为合为并哉？殊觉多此二法。