一、医书自《素》《灵》而下不啻汗牛充栋，其间虽备医药之理而无六经定法定方。汉儒张仲景著《伤寒论》始创三百九十七法、一百一十三方，大开六经法门，匪特专治伤寒，凡百杂病要皆不出六经之外，治法即在其中。故曰：三百九十七法，万法之祖也。学者若不从兹入门，则临证一无所据，叩以病属何经，当用何法，宜主何方，乃茫然矣，虽穷年皓首，何益哉？故必熟读仲景原文也，揣摩六经证治而后胸有成竹，目无全牛，否则不足以言医也。　　   仲景《伤寒论》洵医家之要典也。自经兵燹，卷帙散轶，其所存者，仅得之当时读者之口授，故其篇目失次，缺而不完。王叔和于尚可搜求之际，乃不深加考订，而杂以伪撰成编，阴阳舛错，颠倒无伦。其后，历代相沿，未及精察。西昌喻嘉言始为削去伪撰，清出原文，止存三百六十条。爰著《尚论篇》条晰诸法纲举目张，厘正六经井井不紊，义例之善无出其右。故是书篇目一一遵之而不敢易。　　   一、喻嘉言《尚论》三百九十七法，未及一百一十三方，后人惜其方论未备稍有余憾。其徒徐忠可《原方发明》所由作也，然亦择焉而未精，语焉而未详，且《方论》另为一集，简阅终非至便。今是书即列原方于本条之下，扩充徐氏之意，博采诸家论著，以名其立方之旨、命名之义，并将药性逐一讲明：某药所以能治某病之故，而某药又有宜于此、不宜于彼者，俱有至理存焉。俾学者读仲景治病之法，即就便以考主治之方，而无翻阅之劳，是亦涓埃之助也。　　   一、是书原为初学而设，不尚辞藻。凡先贤论说闲文概置不录，或辞多于意者，纂其要而登之；或意隐于辞者，微加损益以显捷而出之；或先贤有不经意之字，及后世传讹倒乱之句，皆以理正之。极知僭越无似，然辅翊先贤之意引诱后来之心大不获已，救世之君子其必有以谅我也。　　   一、是书凡主脑及关键处，每字上加大圈；凡挈明脉证及比类处，旁加尖圈；凡精义处，旁加密点；凡紧要处，旁加连圈，以便省览。　　   一、方中分两，悉照仲景之旧。但汉时一两，止今之三钱，今之三钱三分；其所谓方寸匙者，即一寸大之方匙也；一钱匙者，即如钱大之圆匙也；一字者，以一钱有四字，一字二分半也；刀圭者，十分方寸匙之一也；又四刀圭为一撮也。附此以便查考。　　   一、是书稿成于己未，刻于庚午，重刻于庚辰，于今又十载矣。自觉阅历愈多，识见愈确，于是殚厥心力再加订正。凡有未详者，益之；冗者，删之；可废者，去之。回视前刻，焕然改观焉。今再重刻以问世，冀幸高明或有以教我也。