讲讲肺脏跟脾脏的情志。情志这个领域是比较抽象的，讲这些事情都不见得是绝对，但是要在情志的领域看到人的内脏的五行生克，比如什么木克土，土克水，这些反而从情志的角度让人特别容易观察得到。

比如金克木，就是人的肺脏会制衡人的肝脏，所以肝脏的机能有一些异常的变化，可能要靠肺脏来调节它，照一般五行的中医理论，如果肺是克肝的，所以肺阳虚了之后也会变成肝阳虚，肺的病会传到肝。

我们在病理学的角度，虽然常常的这样讲，可临床把脉看诊，它的实用性到底有多少？其实不太多。在看诊的时候要看到肺克肝的这个状况，虽然理论一直在，可却不容易密集的被观察到。但从情志的角度来看肺克肝，倒是清楚地不得了。

上次讲到肝的气是勾芒之气，勾芒之气就好像把水跟火交融在一起的气，如果想到肝的五行属性，木，它的属性是什么？是酸味，我们听到酸味都会觉得好像把什么东西 绞在一 起，像一吃酸梅嘴巴就会搅在一起。但这样一种听起来很荒谬的象征符号，却十分的有意义。

当一个人阴跟阳要脱开的时候，就是靠这个酸味药在维系着它的。比如说当人虚脱的时候，有一味药是只有酸味没有其它味道的，叫山茱萸。大量的山茱萸煮水，就可以把好像要离开身体的灵魂再粘回来。或者六经辩证里的厥阴病，厥阴病的特征就是阴阳离绝，要治厥阴病的时候，最主要的一味药是乌梅。乌梅也是靠它的酸味能把阴跟阳重新粘合起来。所以这是肝的属性。

但是如果人体只有肝的属性的话，那人体岂不是什么东西都交缠在一团吗？比如说如果我们只有这种把东西旋转来扭在一起的力量的话，那人体的经络就像百叶窗的那个拉线，三条五条线都搅成一团了。所以我们身体里面一定还有一种力量是克制肝木的。克制勾芒之气的力量，就是《黄帝内经》里面说的秋天的气，叫做容平。

这个容平也就是人的肺气，也就是中国人说的金属性。肺属金五行的时候，常常会因为它的象征符号而产生某一种误导，因为随着人类的历史跟文明的演变，想到金就想到凶器，想到凶器就想到杀人，所以就会觉得金气就是肃杀之气。

但也不能说不是，但因为我们想到金就想到这种兵器类的东西，有的时候会把我们对五行的意涵拉得有一点偏掉了。当然也不能说肺金之气没有肃杀之气，但我们人体的肺好像也没有那么凶猛。所以要回到中国比较传统的对秋天的论点，或者是回到五行属性的金，想象金属它到底有什么特质。

比如水的颜色五行属性是黑，因为黑能把光都吸进来，所以它好像是把什么东西都吸进来的感觉。火的属性是红色，带给人一种很温暖的感觉，金的属性是白色，什么光线打到它上面都会弹出来，像一面金属，光线都会被反射出来。

中国的本草学家论到金的时候就说，容平之气好像平常夏天春天食物充沛营养丰富体力旺盛的时候，森林里面的山猪跟狗熊动不动就打架，可是到了秋天的时候要准备收集粮食过冬了，所以大家都回家整理床铺不再打架了，于是这两个打架的东西就被拆开了。如果让阴跟阳纠结在一起的力量叫做木气、风气的话，那能够把它拆开的力量就是金气。所以在五行属性我们就说金克木，金刚好可以中和木所造成的一种能量状态。

那这种把什么跟什么分开的药效，就是所谓的属于金属性的药。比如说辛味药。比如吃了半夏，痰就从身体里面离开了，吃了麻黄，寒气就被逼出来了，吃了细辛，身体液体里面的寒气就被它切开了。这类辛味药多多少少都带有把什么跟什么分开的属性。

在人体金所象征的东西是人的肺，肺是呼吸器官，皮肤跟肺是一体的，因为皮肤也是要呼吸的。而肺或者是皮肤，它在我们人体也扮演着一种界面，好像把我们身体跟外界区分开来。这样的一种金的属性，就称之为人的魄力。

上次说肝是魂力，肝藏魂，魂力是让你能够好好地有效率地把力量，能量投注到这个世界，去做出一个成果。会离开你的身体出来去做一些事情的能量称之为魂，你的精神能量丢出来做事叫做魂。所以跟肝脏相关的东西，比如肝相通的是人的眼睛，人的手指甲，眼睛是最会主动看出去的器官，手指甲在人的手指最末梢，最往外跑。

如果要讲魄力的话，在肺跟肝的属性的相对上面，最容易看到，一个人如果他纠缠在魂的能量里面，要跟这个外面的世界有所互动的话，多少会跟外面的世界有一些摩擦，有一些纠结，有一些执着，有一些看不开。肝的魂的力量一直在发动这个属性的话，人跟这个世界会好像关系太复杂了，相反来肺的魄力就是让人看得开的力量，这是它的正面。

所以魄很强的人，在中国的传统和日本的传统里，这种人死后会变成“鬼雄”。人的魄凝聚在身体里，很多得失就不会那么计较，会比较看得开。一般的人好像都是很容易动到魂的力量，现在这个社会魄力很够的人比较少一点。

比如说林黛玉得的病，就是肺病，因为她看到一朵花死，都要掉眼泪，所以悲伤伤肺，要得肺病。跟外界事物断不开，留恋担忧外界的，就会伤肺。