第六十二难 藏井荥有五，府独有六者，何谓也？然：府者阳也，三焦行於诸阳，故置一俞， 名曰原，府有六者，亦与三焦共一气也。 第六十三难 十变言，五藏六府荥合，皆以井为始者，何也？然：井者，东方春也，万物之始生， 诸 行喘息， 飞蠕动，当生之物，莫不以春生，故岁数始於春，日数始於甲， 故以井为始也。 第六十四难 十变又言，阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火； 阴合水，阳合土。阴阳皆不同，其意何也？然是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金， 阳井庚，庚者，乙之刚也，阴井乙，乙者，庚之柔也，乙为木，故言阴井木也， 庚为金，故言阳井金也，馀皆仿此。
第六十五难 经言所出为井，所入为合，其法奈何？然：所出为井，井者，东方春也，万物之始生， 故言所出为井也；所入为合，合者，北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也。
第六十六难 经言肺之原出於太渊，心之原出於太陵，肝之原出於太冲，脾之原出於太白， 肾之原出於太溪，少阴之原出於兑骨，胆之原出於丘墟，胃之原出於冲阳， 三焦之原出於阳池，膀胱之原出於京骨，大肠之原出於合谷，小肠之原出於腕骨。 然：十二经皆以俞为原者何也？然：五藏俞者，三焦之所行，气之所留止也。 三焦所行之俞为原者，何也？然：脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也， 故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历於五藏六府，原者， 三焦之尊号也，故所止辄为原，五藏六府之有病者，皆取其原也。
第六十七难 五藏募皆在阴，而俞在阳者，何谓也？然：阴病行阳，阳病行阴，故令募在阴， 俞在阳。
第六十八难 五藏六府，皆有井荥俞经合，皆何所主？然：经言所出为井，所流为荥，所注为俞， 所行为经，所入为合。井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热， 合主逆气而泄，此五藏六府井荥俞经合所主病也。
运行在经络里面的气是营卫之气中的营气，营气在经络里面运行有个好像火车时刻表的东西。一般针灸的书比如说，清晨三点到五点运行在手太阴肺经，从云门穴开始走，然后两个小时走到手的大拇指的少商穴，走完少商穴之后会跳到手的食指的商阳穴走手阳明大肠经，每一条经走两个钟头，一天刚好十二个时辰，走十二条经，这是营气的运行。
手太阴肺经在大拇指尖，手阳明大肠经在食指尖，那气怎样从大拇指尖走到食指尖的？一般很多的针灸书都画个虚线，绕下来然后再绕上去。其实这个虚线是有一点可疑的，好像是想当然的画法。
现在就算是一般科学也都已经承认经络是灵魂的器官，不是肉体上的东西，那既然灵魂上的器官，比较高的可能性是从外面过去的，有一条灵魂的线接过去的。这里面再经过一次合谷那就很奇怪了。
六阴脉是属于脏的脉，由于脏属阴，腑属阳。而且心包跟心，一个算灵魂的心脏，一个算肉体的心脏，灵魂的心脏就是我们会想事情，有感觉，有感情，这就是灵魂的心脏；肉体的心脏在跳动着，就算心包经。
所谓五脏的升降的学问，有一个民国初年的人叫彭子益，他写了一本书叫《圆运动的古中医学》就是用升降学来解释经方的。这个五脏跟六腑的升降，其实就跟十二正经络的升降是一样的，所以同学要知道一下。
十二正经络中的营气也可以形成一种诊断学，比如说美国倪海厦院长的网站就写，如果有一个人半夜三点钟忽然醒过来，半夜三点到五点气是运行在肺经的时间，他那个气受到阻碍了，所以这个人身体感到不舒服，所以就会特别容易惊醒，所以他可能病就在肺。肾经的时间是下午五点到七点，如果那段时间特别没力气，那就可能是肾经比较弱。如果要吃补肾药的话， 可能下午五点到七点之间吃会特别有效，用药的时候也会有一点关系。
五输穴的气是营气之外的另外一种气，人的身体手腕到手指尖这一段是身体上肢可以甩动的部分，膝盖到脚尖也是下肢可以甩动的部分，这个可以甩动的部分会形成某一种的气的流动。而这种气也不知道应该称呼它为什么，穴道就不细说了，因为取穴的书，市面上很好买。新手上路不要随便扎体针，一不小心会扎死人，那手不过肘、脚不过膝还是比较安全的地带，可以从这个地方开始练习。
井荥俞经合中国人是拿水的流动在做比方。井就像有一个泉水刚刚从地面流上来，像是春天有一种能量好像冒上来一样，它的调性属于木，春天之后水量就变旺盛了，旺盛了之后变成夏天的状态，火；从夏天到秋天之间，它有个能量从最热到降下来转化的持平阶段，那个是属于土，就是长夏之气；然后接下来脉气开始慢慢落下，像秋天一样开始掉落了，秋天属于金 ； 到了最后一个穴道就收进去了，所以冬天的气是水，他是个相生的顺序，木生火，火生土，土生金，金生水，这就是阴经上面的脉气的状况。
如果是阳经的话，走法是比较颠倒的。它一开始开头就是属于秋天，第二个阶段是冬天的气；然后重新回升，像春天一样开始从死亡到有生命；然后再开始旺盛起来，变成夏天的气，最后回到地表，像没事一样，所以就回到土。而且阳经上比五输穴多一个原穴。
比如手太阴肺经，肺脏在五脏的五行属金，金的能量特别重的脏。如果以六经来说，太阴是湿土。一般针灸学还是说金为主，所以肺脏是属于金的。五行里面土生金，所以需要补肺的话，那就要找一个属于土的穴道下一针，这称为泻母穴，肺经上面的母穴，也就是俞穴是太渊，太渊就是我们把脉的寸口。当然刺属于金的本位置，经渠也是可以的，补强穴道本身的所以叫本穴。
如果肺太热了，正在发炎，要泻肺的话，就选择它的儿子，因为金会去生水，所以只要扩充水的能量，它就把金气吸收掉了，这种穴叫做子穴，所以尺泽就是子穴。
阳经就举足阳明胃经来做例子。脾胃属于土，当然阳明经本身在六气中是阳明燥金。如果胃火太旺了，要泻胃的热，它的子穴是厉兑，当然可以用灸的，因为如果针在手指尖或者是脚指尖，那是满清十大酷刑，但是用灸的就没关系。
如果胃很虚，要补胃的话，胃的经穴是解溪。但平常我们胃要补的话，用足三里就很好了，因为足三里属土，它是本穴。而且针灸学有它的活性在，你要灸胃的募穴中脘也可以。但这是个很基本很基本的补泻。
阴经上面有井荥俞经合五个穴道，可阳经上面在井荥俞后面，经前面还有个原穴。原穴的存在，它是在阳经的木跟火之间。也就是阴经的气我们会分成五段，阳经的气我们会把它分成六段。
因为阴经是五脏，阳经是六腑，所以它的气就会照着六气，风暑湿燥寒火，而且它把火再分为君火跟相火。木头燃烧成火叫做相火，所以它一定是存在于木跟火之间。那它代表的是阳经里面多出来的第六个腑，这就是三焦腑。
这个存在很特殊的腑叫做三焦腑，所以就特地帮它制一个穴道叫做原穴。原穴可以说它是元气的元。因为三焦在人体扮演的是个很特殊的场域。
中医开药的时候，有时候用的是所谓狭义三焦，有的时候用的是广义三焦。狭义的三焦，比如六经病里面的少阳病，淋巴系统不通畅所以身体侧面特别难过，那用小柴胡汤去清淋巴，好像三焦就等于淋巴，那是非常狭义的三焦。
广义的三焦就不只是淋巴的意思，比如唐容川就讲，三焦是人身上的膜网、油网，人皮肤底下的肥油形成的一层东西都是可以称为三焦。如果还要说得更形而上一点，其实广义三焦还包括人类的灵魂的膜。
我们人居然能长这么大，手指头也刚好长两只，就代表我们身体好像是在一个能量的模子里面把我们扣出的这个形状。如果这个磁场太弱的人会肥，就好像丝袜松掉了，肉体就会肥出来。人的身体是靠着一种磁场在勒住他的。所以气不够的人会肥。这个最表面的一层能量网比较是我们中医说的广义的三焦。
十二正经这些运行的重要的穴道，它都是比较接近皮肤表面的。外国人研究中国的医学会提出一种批判，因为中国《黄帝内经》《灵枢》、《素问》都是比较偏针灸，外国人会觉得很奇怪，说中国人的医学是一种体表医学，人体只有表面，什么病都在表面扎几针就好了，里面怎么都不管，只在表面扎针，很诡异。
其实我们把它想像成在人体表面的模子。如果有一个模子的话，好像这个模子是一个很微妙的交界线，在模子以上是你的灵魂的身体，然后在模子下面它好像连接着你的六腑，再接近物质的地方才是更物质化的五脏，也就是六腑比较阳，五脏比较阴，阴是比较物质化的。
在中国人的医学里，比较注重形而上的部分，所以觉得从这个地方处理就可以了，下针都下在皮肤表面就好。外国人的医学比较注重物质的部分，所以就会想到有形的器官发生什么变化，大概是这种感觉。
我们相信能量的身体是比较重要的，所以就会在这个铸模上面做一些事情，让灵魂分化成肉体的能量更顺畅，这样肉体就会改善；如果我们不觉得人体有这一块跟灵魂身体的界面的话，我们也就会努力的研究开刀，动手术之类的，来救治这个有形的器官了。所以三焦就好像是个让你在上面铺设十二经络的大平原，因为这个原因它称之为原穴也是有道理的。
第六十三难它就说为什么井穴是开始，为什么阴脉上面的井穴属木而阳脉上面的井穴属于金，当然各种说法我都觉得可以听，主要是他告诉你阴脉跟阳脉的能量属性是不一样的。所以它的井荥俞经合的走法也不一样。
当然五输穴只是稍微带一下，让同学对针灸的理论有个很粗略的了解。其他的东西同学可以自己找书来看。