病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳七日愈，发于阴六日愈。以阳数七、阴数六故也。
这一条历代的注家，都是讲一大堆非常离谱的言论，因为这条不好解释，以至于大家乱讲。它是先定义这个病是从阴发出来的还是从阳发来的。有什么差别？他说，如果这个人是怕冷还有烧，有烧就代表他的抵抗力在激烈的抗病，所以身体整个的动力系统被开机，所以，他称为这状态为发于阳。
如果这个人受了风寒只是怕冷，可是身体又不发烧，好像没有什么明显的比较激烈的那种抗病的状态，那就代表这个人的动力系统没有被开启，他的免疫系统以一种比较消极的方式在承受这个病。所以，他称为这状态为发于阴。
有些注家就说，发热而恶寒是太阳病，无热发于阴代表发于三阴，什么少阴、太阴、厥阴什么的。但问题是，发于少阴太阴厥阴，有的一样会发烧，而且还有很多是不恶寒的，所以逻辑上是不通的，所以我们就当作——这是一个基本太阳病的桂枝汤证或者麻黄汤证，但是有发烧或不发烧两种情况，照张仲景写的这样解释就好了。
这个发烧的是发于阳，不发烧的是发于阴，他的差别在于如果一旦开始发烧了，这个病大概会病7天左右好。可是如果不发烧的话，温温吞吞的病，通常6天左右就好了。他说这是因为，阳的数字是7，阴的数字是6的关系。
其实这样读会觉得它很荒谬。因为感冒，有的病久一点，有的病少一点，现代人不是汉朝时代的人，同一个时间上床睡觉，这么准确，标准作息的人到现在已经没有了，感冒一定7天好这个很难说。
但是如果要做一个条文内容的考据的话，这个阳数7、阴数6这个典故。找它同一个时代的文献，陶弘景的《辅行诀》，其中有很多内容跟《伤寒论》是重叠的，代表他们是同一个源头。其中说，“阳进为补，其数七火数也。阴退为泻，其数六水数也”，那个时代的6跟7的数字意义，说7是火数，6是水数。所谓的五行的成数。五行的生数是天一生水，地二生火，然后第三是生木，所以水的数字是一，火的数字是二，天是指在能量的世界这个架构，它还要具现成具体的物质。在具现的时候，五行转了一遍，一二三四五刚好到土，这个成数水的数字是六。六就是水，有一种中药叫六一散，也叫天水散。那还有个藏书阁，叫天一阁。因为天一生水，藏书的地方最怕失火，所以叫天一阁。所以这个6跟7基本是来自于这里。
陶弘景的《辅行诀》里面写，6的意义除了是水数之外，它还带着阴退以及泻的意义。那阳的数字，有阳进还有补的意义。这个东西在《辅行诀》的内容里面是看得到，《辅行诀》里面有个篇章，那些补泻五脏的方子，比如说大补脾汤、大泻脾汤、小补脾汤、小泻脾汤。《辅行诀》里面，凡是大泻的，一定是6味药。大补什么脏的汤，一定是7味药，所以古时候用药的法度，是这样的。
其实从这些东西中得出，好像凡是阳跟阴相比，阳一定会比阴多一点。那等到后面有一则条文看到这个病，它要好的那个“欲解时”，也是会看得出，阳比阴要多。其实，仲景学派到今天会变成发展出用很多阳药的火神派，在这个角度看其实不奇怪。张仲景的书里面，一再一再地暗示阳比阴要大这件事情。
针灸学中，从手指到手肘之间，从脚趾到膝盖之间，有所谓的五俞穴，井、荥、俞、经、合。这个五俞穴在阴经，就是太阴经、少阴经这些阴经上面。可是在阳经上面，就会变成，中间还多了一个原穴，五个点变六个点，所以会感觉到在属于阳的区块，它好像就比阴要多出一点什么，这是我们中国人认识的这个人体结构，所以在《辅行诀》里面，那个大补汤就一定比大泻汤多一味药。
这些在资料上看到的部分就拿出来多一种参考。那真正这个数字的含义，还是不太能解释，大家互相印证就行。