伤寒一日，太阳受之。脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，此为传也。
伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，此为不传也。
这个“伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传。”就是如果太阳经的这个浮脉，今天把是一个浮脉，明天把它还是浮脉，这个脉没有什么变化，没有变化称之为静。那就代表这个病邪一直还停留在太阳的区块，还没有走掉。
如果这个人忽然很想吐。或者是，这个“若躁烦”的“若”，张仲景的文法里面，“若”字是现代“或者”的意思。就是或者是他忽然变得想吐，或者是他变得躁烦。
“躁烦”历代的注家都觉得说，其实写“烦躁”会好一些，因为“躁烦”跟“烦躁”是不一样的东西。主要是“烦”这个字，在中医的角度“烦”的感觉就是不管你周边发生什么事，你都会觉得好像有点不爽，称之为“烦”。就是对任何情形都感到不太爽，称之为“烦”。
那至于“躁”的感觉是这个人已经有点恍惚了，就是不自主的身体一直在动来动去、动来动去称之为“躁”。躁是比较失神的，所以如果是医书，像张仲景的书，写到“躁烦”，通常这个人快要死掉了。那这里的话，如果要当作是“躁烦”，就代表他已经传到三阴经，那个人病已经很危险了，但在这里我们就当作“烦躁”。烦躁的话，就是一个人会烦，代表他身体里面有热散不掉，所以会一直刺激到我们的情绪，所以，烦躁就比较是有里热的现象。
因为它的下一条写说，伤寒两三天，这个两三天到底是几天不要管它，它只是一个对比词，意思是这两三天就是比第一天多一点，就这样。因为每个人的速度都不一样，所以写得很笼统。他就说，如果阳明、少阳证没有看到的话，就是没有传，所以很多人喜欢把这两条放到一起来看，如果大家《伤寒论》读熟了就会知道，太阳病虽然常常在讲呕逆。可是实际上很少真的有大吐特吐情况。张仲景喜欢用“吐”这件事情来标志少阳病，就是足少阳胆经的病，所以当看到他说，很爱吐，就是讲到这个人可能病邪已经传到少阳区块了，所以爱吐是少阳区块一个症。
至于烦，阳明区块是一个实热的发烧，所以是一面发烧一面出大汗，然后脉非常洪大有力，然后病人觉得很热很热，跟那个太阳病的觉得很冷很冷不一样，所以有人就会说，这个“颇欲吐”就是在标志少阳区块的病；“躁烦”就是在标志阳明区块的病。
这个“脉数急”是这样的，数是跳得比较快，急就是跳得比较猛烈。基本上人的病在传经的时候，脉会有一个摆荡期，就是那个脉象会跟原来不一样，那个转变期会觉得那个人的脉会跳得比较激烈一点，所以太阳病有可能传到阳明变成实热、出汗，自己觉得热得发烧。也有可能传到少阳去，变成想吐，还有其他一些症状。当然这就是告诉你，治感冒的时候不要死守着一条经，不要死守着说这一分钟看的是太阳病，之后十天都要照这个方开，不是这样的，它的病是不断在跑的，所以治感冒是很赶时间也很抢时间……。