以前中医界有所谓的“伤寒派”跟“温病派”的对立。温病派用药的特征，就是用很多寒凉药，这个病是温热性的病，所以要清热退火。
伤温之争其实本身是一个非常简单的事情。伤寒感冒，是病毒性疾病。可是在感染病毒性疾病的时候，是有可能并发细菌性感染的，细菌性的感染是一种发炎，发炎是要用消炎、杀菌的药。这些药性几乎都是寒凉的。
纯粹的感冒叫伤寒，感冒并发细菌性感染的叫温病。之所以有争论是因为，现代的人很清楚病毒跟细菌是不一样的东西。可是古时候的人分不出来，但是他们也感觉到，这个感冒而有并发症的患者，好像不是《伤寒论》讲的那些症状。
桂林古本里面是有一个《温病篇》的。如果桂林古本是真传的话，就代表张仲景的书因为少掉这一篇，所以导致后代医生不知道怎么医温病。总而言之中医史上面张仲景是没有留下医温病的资料。
因为没有记载温病的类型，所以后代的医者都在努力地补全温病这个缺口。在古代科技不发达没有显微镜，中医分不清楚什么是伤寒什么是温病。流感跟霍乱跟鼠疫在古时候是分不出来的。只是知道有一种流行性的会传染而且很像感冒的病，它的调子跟《伤寒论》的整个系统是不合的。或者说只合到一点，但是合不到全部。可能是清朝初年真的比较流行温病，所以到后来大家就渐渐的都习惯用一些清热的药治病，导致最后演变成用温病的药去治感冒了。不过到如今伤温之争早已经结束。
这就是我们大概知道的一个中医史。温病的研究，在清朝的时候，除了吴又可写了《温病条辨》之外，还有一个叶天士写了《温热论》，这些都是研究温病的论著。
归经理论、五脏理论是一个系统，六经理论又是一个系统。如果这两种系统都把它学起来话，那看到任何一个方子，大概都会知道可以用什么方法去解读它。所以要把这两派的功夫都学起来。因为这两派的互补性很强，又不会互相冲突。
接下来会从《伤寒论》的足太阳膀胱经细学起，足太阳膀胱经跟人体的很多内脏都是相通的，还可以趁机学一些做保养的灸法。这个虽然跟医感冒没有直接的关系，可是如果灸法能学好的话，尤其是对老人家的保养非常有用，比开药要好很多。