#每天一个健康冷知识#
接下来，同学可以看到《伤寒论》中的六经传变理论跟《黄帝内经·素问》中的《热论》是非常相似的，甚至可以说《伤寒论》的这个条文是从《热论》里面抄出来的，可是为什么一本书要叫做《伤寒论》，一本书要叫做《热论》呢？古称的发热或者发温，都是我们现在说的发烧，发烧的人大都是因为着凉。着凉是被寒气伤到了，所以叫《热论》或者《伤寒论》都可以。
而这也是《伤寒论》它重要的地方，在张仲景那个时代，医术大概是有派别的。《黄帝内经》—《灵枢》《素问》这些里面绝大部分的治疗法都是教你怎么下针，方剂非常少。所以用针是《黄帝内经》医学的一个技术范围。
而从《汤液经法》发展出的《辅行诀》主要写用药。跟《黄帝内经》其实是两个系统，很可能在张仲景时代之前这两个系统都是没有交集的。
什么叫没有交集呢？比如说《黄帝内经》中说，感冒一开始的时候会侵袭足太阳膀胱经，足太阳膀胱经在人体的后背。于是一个人感冒的时候会头痛，后脑勺僵硬，背酸酸的，腰酸酸的。邪气会沿着足太阳膀胱经传，这个是《黄帝内经》的论点。
在方剂的代表作《汤液经法》里面给的是“发烧、自汗出”。就是发烧，还能流得出汗。吹到风会不舒服，鼻子不通畅，胃口不开，鼻鸣（打喷嚏），这样这样的症状。让你吃湿热汤（桂枝汤）。这两种说法都是在说感冒这个事情。
两本书因为他们基础的思考逻辑不一样，致于他们对同一个病所看的角度也不一样。而这两个角度是不是都对呢？其实都对。连西洋量体温验血也是对的，这也是不同的观察角度。张仲景很伟大的一件事是把这两个观察角度合二为一，然后变成《伤寒论》。
到了张仲景时代只靠《黄帝内经》或者只靠《汤液经》效果都不太好。所以他在感慨，古代有那么多名医神医，到了现在都找不到一个。他把这两个学术领域合并在一起，让中医能够在衰落的途中重新再发展一次，这是非常伟大的一个工作。而这就是一个连亚圣之才都不到，只是一个博采强记的人做的事情。
《黄帝内经》中《热论》记载，黄帝问他的天师歧伯说，为什么感冒要严重的话到第6天第7天会变严重，要缓解也是到第10天以上才缓解的，这个其实不是绝对值，只是提出一个问题，但这个问题的重大意义是：好像感冒这个东西有一个时间周期。我们现在对于得感冒的看法是，多喝水、多休息，快的话一个礼拜，慢的话两个礼拜，再慢的话三个礼拜也就好了。到现在我们已经隐隐约约觉得感冒它有一个时间周期，这个周期没有好，那就下个周期就会好，这是一个我们自身对感冒的感觉。
黄帝问，为什么感冒会有这样的时间周期？歧伯回答，因为感冒是走在人的经脉上面，它沿着经脉传，传完一条经络走下一条。如果这一条经络传完康复的话，那就只是传这一条经络的时间。如果传到这一条经络没好，就会有多传一条经络的时间，它会跟着人体气血运行的周期，有一个同进退的现象。
这里同学会觉得有点困惑：感冒不是滤过性病毒吗？西医结论是；感冒就是由一组不太好的基因，混到细胞核里面，然后让好的细胞不断地复制它，只要把那些细胞杀死，病就好了。这个是用显微镜观察到的部分。
可中医看待的感冒不是这样，我们认为病毒是一种邪气入侵，随着天地中风气或者寒气钻进你经脉的同时，同时会透入你的皮肤，让你生病。如果能够用一种药，把这个附在你身上的这个邪气能量打掉的话，那身体里面那些病毒就全部都不见了， 不需要一只一只地去杀病毒。
所以如果病毒果真是只有物质的部分的话，那《伤寒论》里面的方剂就照理说就没有一个方剂有效才对，可是都非常有效，而且是把这个病清得很干净。
学中医跟没学中医的人，他们的那个思考也会不一样。西药是把各种症状压抑到最低。把各项指标都下降到合理数值。中医并不是治哪个病就都是压下去。是把它打出来。那这个打出来的过程就《伤寒论》里面的种种方剂了。