《伤寒论》说得要慢慢教，我们就要从《伤寒论》的序教起。
《伤寒论》的序其实是张仲景的血泪陈词。里面有他对于读者的一个非常沉痛的呼吁，我觉得不读是蛮可惜的事情。特别是跟这个作者的一番交谈，才能了解这个作者的个性，会比较容易理解他。
张仲景个性是一个非常强迫症的人，他就像那个名侦探柯南一样，没有足够的证据，绝不会像毛利叔叔一样说：“凶手就是你呀，”绝对不会这样子。他要找到足够的证据，才会开药。
可是现在很多人刚学医，就希望自己很神，希望看病人一眼，药就开下去，代表我很厉害。
那这些都不是张仲景对你的要求。张仲景希望的是，医生尽量要审慎一点，他很像是传说中的处女座的个性的人。
张仲景的生平，要跟各位同学先介绍一下，为什么介绍下张仲景的生平呢？是因为我们听说过中医的人，可能会对张仲景有一些传说中的印象，比如说中医的世界就有个传说，说张仲景当年用八味丸帮汉武帝治消渴病，汉武帝得了糖尿病，张仲景开金匮肾气丸去医他。
首先这是时代错误，张仲景是汉朝末年的人，遇不到汉武帝，张仲景不是神仙。像这种奇奇怪怪的传说，我们要把他扫干净。
我们说“医圣张仲景”，那张仲景是什么时候被叫做医圣的呢？其实很晚很晚，一直到明朝方有执写的《伤寒论条辩》中，才称张仲景为医圣。在这之前提到张仲景其实没有那个称号的。既然要谈到这个人，我们可以帮他顺一顺。目前已有能够找到的资料里面，关于张仲景的一些论述不存在于正史记录之中，就是我们中国人正史中是没有记载张仲景这个人的。
距离张仲景比较近的时代，晋朝皇甫谧写的《针灸甲乙经》，他在序里面就讲：商朝有一个叫伊尹，伊尹是商朝的第一个宰相，因为他很会煮汤，（汤是指中药汤）然后就很会开药方，所以当了宰相。
伊尹用神农氏的《神农本草经》当作基础，做出了《汤液经》，相传伊尹作出来的《汤液经》里面有360个方剂。所以伊尹是亚圣。
那大圣是谁呢？在我们中国人的定义里面，真正能够称之为圣人的人，都是那种开悟之人，就像神农氏，传说在中国古代就是有，拥有超能力的人，能够跟什么草木对话，直接感觉到什么矿物或者花草有什么能量，然后知道怎么用它。这种已经开悟的人才是真真正正的圣人。
那伊尹这种天生爱学并能发明创造的，只能称之为亚圣。这就是中国人，人类圣贤的分类。